Günün Ayeti
";
VAAZLAR
Ana Menü
Çocuklar İçin
Kura'an Öğreniyorm
Dinimi Öğreniyorum
Dini Bilgiler
Oyunlar
Ansiklopedi ve sözlük
Osmanlıca Sözlük
İslam Ansiklopedisi
Dini Sözlük
Dini Terimler
Küçük Lügat
Üye Adı
Parola

Şifremi unuttum - Üye Ol
Önceki Vaaz Sonraki Vaaz
Sirk Ve Müşrik

                                                                Vaaz Resimleri: w.jpg  İndir

Şirk sözlükte, mülk saltanata ortak olmak demektir. Bir şeyin birden fazla kisiye ait olduğunu gösteriyor. Aynı kökten gelen "eşreke"fiili ortak koşmak, ortak olmak anlamına gelir.

Ortak koşana ise Müşrik denir. Kur’an, şirki Hz.Lokmanin diliyle vahyin muhatapları olan bizlere, Büyük zülüm olarak öğretir. Dolayısıyla bizlerde bu anlamda Hz.Lokman'in çocukları sayılırız. Nitekim Allah cc Lokman süresinde:

وَاِذْ قَالَ لُقْمَنُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَىَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللهِ اِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

"Hani Lokman oğluna -öğüt vererek- demişti ki; "Ey oğlum, Allah'a şirk koşma. Şüphesiz şirk, gerçekten Büyük bir zulümdür."[1]

Bu ve bunun gibi çağrılar imanın atası olan peygamberler tarafından tüm çağrılar İman Ailesi İçin yapıla gelmiştir. Dolayisiyla peygamberler ailelerini ateşten koruyan İman Ailesinin reisleri yani babalarıdır. Şirk, Büyük Zulüm olmakla kalmıyor ayni zamanda bağışlanmaz bir günah olduğu da, Nisa süresi 48 de söyle haber veriyor:

اِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ اَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَآءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى اِثْمًا عَظِيمًا

"Kuskusuz Allah cc kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz. Fakat dilediği kimselerin bunun dışındaki günahlarını bağışlar. Allah’a ortak koşan kimseler (ona) iftira ederek korkunç bir günah işlemiş olurlar."[2]

Şirk en Büyük zulümdür. Çünkü insanin ruhsal bağımsızlığının önündeki en büyük engeldir. Şirkin tanımı Allah'tan başkasına ilahlık yakıştırmak olduğuna göre bu durum kişinin vehim ve heveslerine tapınması anlamına gelir.

Vehim peygamberimizin dilinde anlamı kalp hastalığıdır. Çünkü insan tanrılık vehmettiği şeyin ruhunu satın almasına izin vermiştir. Böyle kimseler Allah ile ilişki kurma fırsatını kaçırmıştır.

1. Şirkin zülüm oluşunda ki en Büyük etken; Allah'a ait bir niteliğin, ondan başkasına yakıştırmaktır. Böyle bir kimse, Allah’ın hukukuna tecavüz etmeye yeltenmiş, onun sıfatlarında tasarruf etme cüretinde bulunmuştur. Allah kendisine şirk koşan kimsenin zulmünden zarar görmeyeceğine göre, bu Zulüm sahibine geri dönecektir.

2.Allah'a ait nitelikleri, tanrılıktan hiç bir şey, ister inek, isterse tas insan veya ağaç olsun, zulmün diğer bir anlamı olan ( bir seyi yerinden etmek) tamda burada kendini bulur. Çünkü burada eşya yerinden edilmiş, olmaması gereken yere konmuştur.

3. Birde kişinin kendi kendine zumlu vardır. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:

اِنَّ اللهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

 "Allah insanlara hiçbir şeyle zulmetmez. Fakat onlar kendi nefislerine Zulüm ederler."[3] Burada Allah kullarına zulmedici olmadığını açıkça beyan ediyor.

Çünkü şirk, Allah’ın kuluna olan sevgisine en ağır ihanettir. Kişi böyle yapmakla gerçekte (haddi aşan olur.)Hemen belirtelim ki ulemaya göre şirkin affı, tövbeye bağlanmış, bunun dışındaki günahları Allah dilerse affeder demişlerdir. En iyisini Allah bilir. Şirkin günümüzdeki en popüler ve revaçta olanı ise; Allah tan bağımsız hayat alanları istemektir. Yani Allah’ın karışmadığı , moda tabiriyle (kamusal alan)lar.

Böylede düşünebiliriz. Lat ,menat ve uzzanin yanına bu sefer adini bizim koyduğumuz kamusal putu! Putların adları zamana göre değişebiliyormuş. Düşünen beyinler bilir ki,(Allah’ım sen oraya karış, bende buraya karışayım. Göklere karış, ama yerlere karışma) demek, Allah ile pazarlık yapmaktır. İman eden biri bilir ki; Allah hayatin her alanına müdahildir. Bunun aksini düşünmek şirktir.

Oysaki Allah'tan arındırılan bir hayat tarzı, ruhunu kaybetmiş cesede benzer. Unutmayalım! Cesetler çabuk kokuşur. Günümüz dünyasında Allah tan yâda Allah in kutsadığı şeylerden uzak tutulan hayat alanlarının durumu ortadayken bunun insanlara hoş gösterilmeye çalışılması, ölü yüzü pudralamaktan öteye geçmez.

Allah cc El- meliku-l mülk olandır. Mülkünün sahibi olduğu gibi, mülkünde de ortaklık kabul istemeyendir. Bu gercek Kur'an da :

وَتَبَارَكَ الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَاْلاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

“Göklerin, yerin ve ikisi arasındaki her şeyin mülkü, saltanatı kendisine ait olan O Allah’ın şanı çok yücedir. Kıyametle alakalı tüm bilgiler O’nun katındadır ve ancak O’na döndürüleceksiniz..”[4]

Allah ın gökte ilah olusuna - mecburen- boyun eğmek fakat insana emanet ettiği şu misafirhanedeki hayati, Allah tan koparmaya ondan kaçırmaya ve ondan çalmaya çalışmak! Evet, hırsızlık kötüdür. Lakin dayalı döşeli evinizi açtığınız en mükemmel sofralarda ağırladığınız misafirin çalmaya kalkışması, evinizi gasp etmeye uğraşması hem kötü hem de edepsizliktir.

Çünkü o öyle bir edepsizliktir ki, ev de misafirde misafirin hayati da O’na aittir.Durum böyle olunca Allah’ın hayata müdahil olmadığını düşünmek ilahi emanete kaç kere ihanettir.?

Simdi bu konuda şu ilahi sese kulak verelim:

اِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ اَمَنُوا اِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ

            “Allah inananları bütün kötülüklere karşı savunup koruyacaktır. Çünkü Allah, hangi türden olursa olsun, hainliği sanat edinip, nankörlüğü benimseyen hiç kimseyi asla sevmez.”[5]

Oysa ki, Allah Müslüman hayatinin merkezinde yer alır. Mu’min hayatinin her alanında Allah ile beraberdir. Çünkü o bilir ki, Allahlı hayat anlamlı hayattır. Onun için Müslüman Allah yokmuş gibi konuşmaz, tam tersine Müslüman aklı, Allahlı yaşar, Allahlı konuşur ve Allahlı düşünür.

Müslüman acısının zirvesinde "Allah" der.

O'nun davasında düşman üzerine yürüdüğünde "Allah Allah" der.

Gücünü toplaması gerektiğinde "Ya Allah "

Heyecanlandığında "Allahu ekber",

Bir ise girişirken "Bismillah, karar verdiğinde "Biiznillah

Hayran olduğunda ,"Maşallah"

Arzuladığında "İnşallah"

Kızdığında "Fesubhanelllah"

Özür Dilediğinde "Estağfirullah" ,

Yemin Ettiğinde "Vallah-i Billah-i";

Üzüldüğünde "La Havle vela kuvvete illa billah" ve

Her halükarda ise "Elhamdulilllah" der.

İşte imanın inşa ettiği yapı taşları olan bu dil, islami hayat tasarrufunda merkezinde Allahın yer aldığının en çarpıcı örneğidir. Bu dil ayni zamanda Şirkten uzak durmak için gösterilen hassasiyetin en çarpıcı örneğidir. Aslında tüm şirk türleri özünde, kendi kendine yettiği düşüncesinden doğar, bu ise şeytani bir düşüncedir bilinen gerçektir ki insan yavrusu, diğer memelilerden daha fazla anneye muhtaçtır. Hz. Mevlana’nın da belirttiği gibi; bir anne çocuğunu dokuz ay karnında, iki yil kucağında bir ömür ise kalbinde taşır. İnsan insana bu kadar muhtaç iken nasıl Allah'a muhtaç olmaz? Muhtaç olan hiç bir şey ise ilah olamaz. Biz şu ilahi öğretiye iman ediyoruz ki:

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ  / لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ/ اَللهُ الصَّمَدُ/ قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ

“O Allah, bir tek olandır. Samet’tir, yani o tüm varlığın sebebi olan mutlak varlıktır. O doğmamıştır ve doğrulmamıştır. Hiç bir şey ona eş ve denk olmamıştır.”[6]

Muhterem müminler  Müşriklerin  özelliğine gelince

            Müşriklik, inkârcılıktan çok, Allah var denildiği halde, Allah’a benzer ilâhlar bulmanın, O’na ait özellikleri varlıklara da verip onları da Allah gibi üstün tutmanın adıdır. İslâm’ın mücadele ettiği en önemli inkâr işte bu şirk anlayışıdır. İslâm geldiği zaman Mekkeliler tanrısız değillerdi. Evreni Allah’ın yarattığını, rızkı O’nun verdiğini kabul ediyorlardı. Ama O’na putları ortak ediyor, başka şeylere kulluk yapıyorlardı [7]. Günümüzde Müslümanların sakınması gereken temel tehlike budur.
            Kur’ân-ı Kerim, müşriklere ait bazı özel durumlara da dikkat çekmektedir: Şirk en büyük zulümdür, öyleyse müşrikler aynı zamanda zalimdirler.[8]

            Müşrikler, gerçek ilme değil; zanna (sanıya, tahmin ve teorilere) uyarlar. Onlar ilmin, aydınlığın, doğrunun peşinde olduklarını söylerler ama onların gerçek sandığı şey, Allah katında bir değer ifade etmez. Onlar sıkışınca Allah’a dua eder, yalvarırlar, ama rahata ve refaha kavuşunca Allah’ın ayetlerinden yüz çevirirler[9]. Putlarını, yani Allah’a eş koştukları şeyleri çok severler, onlara candan bağlıdırlar.[10]

            İslâm’ın teklifleri müşriklere çok ağır gelir.[11] Onlar müminleri sevmezler, devamlı düşmanlık beslerler. Dünyaya aşırı bağlıdırlar.[12] İslâm’a karşı çıkışları noktasında tutarlı değillerdir. Yaptıkları işler sebebiyle Allah katında suçlu (mücrim) olmuşlardır.

            Bugün yapılması gereken, ‘falanca adam küfür sözü söyledi, şu söz ve davranışıyla şirke düştü; mürtet oldu, müşrik oldu, ona hangi cezayı verelim?’ diye fetva arayışı değil; İslâm’ın, güzellikler ve kurtuluş yolu olduğunu en güzel yolla insanlara ulaştırmak, hatayı biraz da kendimizde arayıp zayıf Müslümanların dinden uzaklaşma sebeplerini azaltmaya çalışmaktır. Şirk konusu, bu bilgileri çevremizdeki düzenin kurbanı ve cahil insanlar için kılıç gibi kullanmak için öğrenilmez. Kendimizi, en küçük bir ihtimalle bile şirke düşürebilecek davranışlardan şiddetle sakınmamız ve insanları bu hale getiren bataklıkla mücadele etmeyi, şirk düzeni ile mücadele edilmeden bunun önününün alınamayacağını idrâk etmek ve insanları en büyük tehlike olan bu belâdan kurtarmanın yollarını aramaktır. Tebliğ etmek, canlı Kur’an olmaya çalışıp tevhidi bayraklaştırdığımızı davranışlarımızla ispat etmek için olmalıdır.
اَلَّذِينَ اَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا اِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ اُولَئِكَ لَهُمُ اْلاَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
            “İman edip de imanlarına herhangi bir zulüm (şirk) bulaştırmayanlar var ya, işte güven onlarındır ve onlar doğru yolu bulanlardır.” [13]

            Peygamberimiz (s.a.s.), müminlere şöyle dua etmelerini tavsiye ediyor: “Bile bile şirk koşmaktan Allah’a sığınırım, bilmediklerimden de Senden af dilerim”.[14]
 


 

[1] Lokman Suresi, 13

[2] Nisa süresi 48

[3] Yunus suresi 44

[4] Zuhruf  suresi 85

[5] Hac suresi 38

[6] İhlas suresi

[7] Lokman, Suresi 25

[8] Lokman, Suresi 13

[9] İsrâ, Suresi 67

[10] Saffât,  Suresi 35-36

[11] Şûrâ, Suresi 111

[12] Bakara, Suresi 96

[13] En’âm, Suresi 82

[14] İmam-ı Mervezî, Müshed-i Ebû Bekir Sıddîk, İst.1981, sh. 91.

YAZAR: Kadir Hatipoglu - Ocak 14 2016 00:00:00 · Adobe Reader Belgesi · Microsoft Word Belgesi · Yazdır
Önceki Vaaz Sonraki Vaaz
Günün Hadisi
Kur'an-ı Kerim Dinle
Ramazan Pakdil Sureler
DİB Kur'an Portalı
İlhan Tok Hatim
Abdussamed Hatim
Abdul Rahman Al Sudais
Fatih Çollak Hatim
F.Çollak Görüntülü Hatim
İshak Daniş Hatim
5 Hafız OK takipli Hatim
Mehmet Emin Ay Hatim
İsmail Biçer Ok Takipli
114 Sure 114 Hafız
İshak Daniş Aşir
M.Nebevi İmamları
K. İmami Shuraym Hatim
S.Hafızlar Görüntülü
Dünyaca Ünlü Kariler
Kur'an International
Tefsir
Tefsir Külliyatı
Elmalı Tefsiri
Elmalı Meali
Fizilali Kur'an
DİB Kuran Meali
Kur'an-ı Nasıl Anlayalım
Fıkıh
Reddul Muhtar-İbn-i Abidin
Feteva-i Hindiyye
Fikhussunne
Mezhepler Arası Farklar
Detaylarıyla Namaz
Hadis
Kütübüs-Sitte
Sahihi Buhari
Riyazuzsalihin
Ellü'lüü vel-Mercan
Hadis El Kitabı
40 Hadis ve izahı
Dini Kitaplar
P.Hayatı Salih Suruç
Kur'an ve Bilim
Günümüzde İslam
Kıssadan Hisse
Ehli Sünnet Yolu
İslam Tasavvufu
En Güzel Örnek
Gıybet Hastalığı
Adım Adım Kurtuluş
Mesneviden Öyküler
Sayfa oluşturulma süresi: 0.12 saniye 3,995,198 Tekil Ziyaretçi
Copyright © 2012 islamda Hayat
Sitemizdeki Vaaz, Hutbe ve Yazılar kaynak göstermek şartıyla önceden izin Almadan Ticari Amaçlar Dışında Kullanmak Serbestir.

Tüm Bilgiler Ümmete Vakıftır copyright © 2002 - 2017